无媒径路草萧萧，自古云林远市朝：杜牧《送隐者一绝》赏析 送隐者一绝

杜 牧

无媒径路草萧萧，

自古云林远市朝。

公道世间唯白发，

贵人头上不曾饶。

杜牧诗鉴赏

南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》云：“牧之云：‘无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。’罗邺云：‘芳草和烟暖更青，闲门要路一时生。

年年点检人间事，唯有春风不世情 .’余 尝以此二诗作一联云 :‘白发唯公道，春风不世情。” 盖穷人不偶，遣兴之作 .“他别具独眼地拈出杜、罗 二诗予以比较 ,又颇有创意地概括出”白发唯公道， 春风不世情“一联，揭出二诗共同旨意，令人击节叹服。但细味诗意，”穷人不偶，遣兴之作“八字评语，实在未搔着痒处 .殊不知小杜绝非一般”遣兴“,他 揭露世间不平，呼吁社会公道，情绪正无比激越、慷慨。

首两句从隐者的居所和处境着笔，称扬隐者的德行。”无媒“语出《韩诗外传 》：”士不中道相见，女无媒而嫁者，君子不行也。“原意女子因无人为媒难以出嫁，这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。

正因为无汲引者问津，隐者门可罗雀，屋前小路长满了荒草，一片萧索冷落。”草萧萧“暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载，张仲蔚”善属文，好诗赋，闭门养性，不治荣名 “.透过萧萧荒草，一个安于索居 的隐者形象呼之欲出。”云林“,高入云中的山林，这里指隐者隐之处。市朝，指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来，隐者乐于洁身自好，有意避开这些争权夺利的尘嚣地 ,”退不丘壑，进不市朝，怡然自 守，荣辱不及“（《周书·薛端传》）。清心寡欲，恬淡自适，诗人对隐者的洁行高志，流溢出钦羡、称颂之情。

末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议论 .”白 发三千丈，缘愁似个长“,白发与忧愁有着不解之缘。

隐者”无媒“,因而怀才不遇 .社会的压抑使他产生 忧愁，难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境 ,他与隐者灵犀相通， 命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。

诗中”唯“字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。

全诗随情感的流动、意绪的变化而呈现不同的节奏和语势：前两句如静静溪流平和舒缓，后两句如滔滔江潮激荡喷涌。批斥的锋芒直指不公道的封建社会制度，议论警动，憎爱分明，痛快淋漓而又不乏机趣幽默。